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  • 弥陀法会二周年纪念辞

    诳言获福。但能摄心内照,觉观外明;绝三毒永使销亡,闭不令侵扰;自然恒沙功德,种种庄严,无数法门,一一成就。超凡证圣,目击非遥。悟在须臾,何烦皓首?真门幽秘,宁可具陈?”又云:“佛性不从心外得,心生...,故名得大势。斯言也非尼摩太子之所臆造,当其发愿时,即得十方恒河沙佛各予授记,诸佛世界同时种震动,雨须曼那华同为证盟(?),此是无上胜缘,故世尊说《阿弥陀经》,再三咐嘱应当发愿。从知一切入佛法门,...

    王骧陆

    |五明研究|

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  • 《涅槃经》与禅宗思想(2)

      与“防”相类的《涅槃经》妙喻,还有“龟藏”等卷1, 指将六根收敛深藏,不起攀援逐境之心。此喻以其形象凝练,而为禅林所称引。参禅悟道,即是要使六根内敛,不与尘相接,这种情境,即是“乌龟水底...尽,千生万劫带累汝在。藏直如龟慎缩,骨头奈有卦文何!有恁么病痛底禅和子,更须是透一遍去。”《宏智广录》卷4   除“防”、“龟藏”之外,《涅槃经》还用“牧牛”、“调象”来比喻调养心性。佛经常以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回鹘弥勒信仰考

    您证成佛果时, 千万别忘记我,弥勒! 愿从三毒[2]污染的 三界[3]行为中, 借佛法之伟力, 将我拯救出来,弥勒! [4]之敌 把我带入地狱, 今天,我求求您, 请将我救出,...对回鹘的影响〉,提交“纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”论文(无锡,1998年10月21-23日)。 [2]三毒,指贪、瞋、痴。 [3]三界,指欲界、色界、无色界。 [4],指...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 地藏菩萨本愿经题解

    用来赎命。诸佛三德秘藏,亦复如是。以性具三千之宝,为烦恼所覆,意识恶王所害,乃出此三德秘藏,用续常住之法身慧命。此三德秘藏,乃心地宝藏,诸佛悟之而证道,众生迷之而流转。虽说证道流转不同,然此秘藏,性...清代台宗古德青莲法师著解《科注》卷,发挥我佛大慈大孝,地藏大愿大力,了无馀蕴,凡讲此经法师,咸奉《科注》为圭臬。   今依台宗五重玄义释题方轨,略释经题。一释名,二辨体,三明宗,四论用,五判教相。  ...

    张秉全

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  • 读宝志 《十四科颂》 与《少室逸书》

    为通会。又度者其义云何?答曰:欲修度,当净六根。欲净六根,先降。能舍眼贼,离诸色境。心无顾恪,名为布施。能禁耳贼,于彼声尘勿令纵逸,名为持戒。能除鼻贼,等诸香臭, 自在调柔,名为忍辱。能制舌贼,不贪邪味,赞咏讲说,无疲厌心,名为精进。能降身贼,于诸触欲,其心湛然不动,名为禅定。能摄意贼,不顺无明,常修觉慧,乐诸功德,名为智慧,若能永除,常修净六根,是名波罗蜜行。又度者运也。波罗蜜...

    钱 穆

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  • 《西游记》宗教描写的艺术转换

    ,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,事衫凝眸,招来这纷纷,怎生得西天见佛?”悟空解和如何“祛退”之后发现师父原来是“思乡难息”。  又如唐僧一行在经历“灭法国难行七十难”(芽八十五回)之后,辞别钦法国...

    周小兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛说不淫戒〔文白对照〕

    ,贪欲反而愈发强烈,不知收敛。最后还会因此而亡国丧命,死后堕落到恶道中。   三者贪淫之人。恒系属他驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无...。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是不动耳识。   二、不听淫声,当淫荡之声传到耳根时,耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声,能够扰动人们淫欲的毒蛇林,而种下贪爱的种子,传送淫声的风,...

    佛说

    |戒淫|邪淫|

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  • 如何救赎堕胎罪业?

    乘法要。你要常常勤守这菩萨心,不要忘失,纵使有五阴四蛇三毒、一切诸种魔障来侵扰,始终不能改变这个菩提心。因为护得这个菩提心,可使法身如金刚,而心如虚空,不生不灭,即得无上正等正觉,而常乐清净,远离...疑问,尽量问吧!” 于是文殊菩萨便说“世尊,一切众生,在生死苦海中造种种罪业,从这一劫到那一劫,轮回在道生死中,纵使幸得人身,却又得短命之报,究竟要如何能使他们能长寿?并灭除诸种恶业。希望世尊您能...

    佚名

    |教育|家庭|杀生|

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  • 仙洞三心义问答记

    等云。彼烦恼贼害侵夺义也。又彼文说清净业句释云。依下观门专心念佛注想西方念念罪除故清净也(文)此今释真实劝虚假诫。其由释正由彼阿弥陀佛因中行真实等云意当。故法事赞云。虽得见闻希有法。□心懈怠益无功...而言之通诸行法。别而言之在往生行云。即此意也。然则不得外现贤善精进已下释。正随缘杂善自力安心简也。序分义中示观缘烦恼贼害文释云。凡夫障重。妄爱迷深。不谓三恶火坑闇在人之足下。随缘起行拟作进道资粮。何其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》般若思想初探

    第三十一节讲得更明白:“无念法者,见一切法,不着一切法,遍一切处,不着一切处,常净自性,使门走出,于尘中不离不染,来去自由,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。”(第60页),“真如是念之体,念是真如之用。自性起念,虽即见闻觉知,不染万境,而常自在。”在惠能看来,所谓“无念”,就是要求在尘之中“不离不染”、“来去自由”,从而达到“常净自性”和“自在解脱”的境界。从这里我们也会发现,“无念”思想所...

    郭应传

    |佛学论文|因明|五明|

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